朝上清歌

朝上清歌原文：

何时更杯酒，再得论心胸
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里
虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息
已是黄昏独自愁，更著风和雨
有孙母未去，出入无完裙
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓，
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君
今日斗酒会，明旦沟水头
汉家天子今神武，不肯和亲归去来
玉女家些；其桃千年，始著花些。萧寥天清而灭云，
君乘之觞于瑶池之上兮，三光罗列而在下。
目琼琼兮情感。珮随香兮夜闻，肃肃兮愔愔。
律回岁晚冰霜少，春到人间草木知
子规啼，不如归，道是春归人未归
洁眼朝上清，绿景开紫霞。皇皇紫微君，左右皆灵娥。
启天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。
琼田瑶草，寿无涯些；君著玉衣，升玉车些；欲降琼宫，
箫鼓和些；金凤玉麟，郁骈罗些；反风名香，香气遐些；

朝上清歌拼音解读：

hé shí gèng bēi jiǔ，zài dé lùn xīn xiōng
qiè jiā gāo lóu lián yuàn qǐ，liáng rén zhí jǐ míng guāng lǐ
xū kōng luò quán qiān rèn zhí，léi bēn rù jiāng bù zàn xī
yǐ shì huáng hūn dú zì chóu，gèng zhe fēng hé yǔ
yǒu sūn mǔ wèi qù，chū rù wú wán qún
màn shēng liú dì，hé qīng gē xiē；zhì yáng wú xuān，qí lè duō xiē；jīng gài sà dá，
kàn zhū chéng bì sī fēn fēn，qiáo cuì zhī lí wèi yì jūn
jīn rì dǒu jiǔ huì，míng dàn gōu shuǐ tóu
hàn jiā tiān zǐ jīn shén wǔ，bù kěn hé qīn guī qù lái
yù nǚ jiā xiē；qí táo qiān nián，shǐ zhe huā xiē。xiāo liáo tiān qīng ér miè yún，
jūn chéng zhī shāng yú yáo chí zhī shàng xī，sān guāng luó liè ér zài xià。
mù qióng qióng xī qíng gǎn。pèi suí xiāng xī yè wén，sù sù xī yīn yīn。
lǜ huí suì wǎn bīng shuāng shǎo，chūn dào rén jiān cǎo mù zhī
zǐ guī tí，bù rú guī，dào shì chūn guī rén wèi guī
jié yǎn cháo shàng qīng，lǜ jǐng kāi zǐ xiá。huáng huáng zǐ wēi jūn，zuǒ yòu jiē líng é。
qǐ tiān hé xī dòng líng xīn，hé wèi dān xī yún wéi mǎ。
qióng tián yáo cǎo，shòu wú yá xiē；jūn zhe yù yī，shēng yù chē xiē；yù jiàng qióng gōng，
xiāo gǔ hé xiē；jīn fèng yù lín，yù pián luó xiē；fǎn fēng míng xiāng，xiāng qì xiá xiē；
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相关翻译

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相关赏析

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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。