行路难二首

行路难二首原文：

席门穷巷出无车。有才不肯学干谒，何用年年空读书。
睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪
自矜一身忽如此，却笑傍人独愁苦。东邻少年安所如，
才道莫伤神，青衫湿一痕
桃未芳菲杏未红，冲寒先喜笑东风
无田似我犹欣舞，何况田间望岁心
美人弦管争留连。黄金如斗不敢惜，片言如山莫弃捐。
万事胜人健如虎。子孙成行满眼前，妻能管弦妾能舞。
花明玉关雪，叶暖金窗烟
东望鞭芙缥缈，寒光如注
长安少年不少钱，能骑骏马鸣金鞭。五侯相逢大道边，
盈盈一水间，脉脉不得语
安知憔悴读书者，暮宿灵台私自怜。
君不见富家翁，旧时贫贱谁比数。一朝金多结豪贵，
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池
野桥古梅独卧寒屋角，疏影横斜暗上书窗敲
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻

行路难二首拼音解读：

xí mén qióng xiàng chū wú chē。yǒu cái bù kěn xué gān yè，hé yòng nián nián kōng dú shū。
shuì qǐ guǎn rán chéng dú xiào，shù shēng yú dí zài cāng láng
zì jīn yī shēn hū rú cǐ，què xiào bàng rén dú chóu kǔ。dōng lín shào nián ān suǒ rú，
cái dào mò shāng shén，qīng shān shī yī hén
táo wèi fāng fēi xìng wèi hóng，chōng hán xiān xǐ xiào dōng fēng
wú tián shì wǒ yóu xīn wǔ，hé kuàng tián jiān wàng suì xīn
měi rén xián guǎn zhēng liú lián。huáng jīn rú dòu bù gǎn xī，piàn yán rú shān mò qì juān。
wàn shì shèng rén jiàn rú hǔ。zǐ sūn chéng háng mǎn yǎn qián，qī néng guǎn xián qiè néng wǔ。
huā míng yù guān xuě，yè nuǎn jīn chuāng yān
dōng wàng biān fú piāo miǎo，hán guāng rú zhù
cháng ān shào nián bù shǎo qián，néng qí jùn mǎ míng jīn biān。wǔ hóu xiāng féng dà dào biān，
yíng yíng yī shuǐ jiān，mò mò bù dé yǔ
ān zhī qiáo cuì dú shū zhě，mù sù líng tái sī zì lián。
jūn bú jiàn fù jiā wēng，jiù shí pín jiàn shuí bǐ shù。yī zhāo jīn duō jié háo guì，
jūn wèn guī qī wèi yǒu qī，bā shān yè yǔ zhǎng qiū chí
yě qiáo gǔ méi dú wò hán wū jiǎo，shū yǐng héng xié àn shàng shū chuāng qiāo
lí gōng gāo chù rù qīng yún，xiān lè fēng piāo chǔ chù wén
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。